Poète, peintre et visionnaire, William Blake (1757-1827) a érigé l’Imagination en principe divin et fondamental de l’existence humaine. Refusant les carcans rationalistes des Lumières, son œuvre, mêlant prophéties bibliques et fantasmagories londoniennes, témoigne d’une puissance créatrice hors normes. Elle n’a pas fini de nous subjuguer.
Dans cette nouvelle de Jean Montalte, empreinte de sombre poésie, un homme, enfermé dans une cellule, se retrouve prisonnier de son propre esprit. Entre visions cauchemardesques et éclairs de lucidité, il se débat face à un univers qui le déglutit ou l’engloutit. Oserez-vous suivre cet étrange voyage jusqu’à la dernière ligne ?
Il n’est pas dans les habitudes d’« Éléments » de publier des nouvelles. C’est pourtant ce que nous entreprenons de faire avec cet énigmatique « Burineur de roches », accroché à la roche comme Sisyphe à la pierre. Il est l’œuvre de Jean Montalte, qui, non content de sonder les profondeurs de la littérature, explore celui des êtres.
Ah, si France Inter n’existait pas, il faudrait l’inventer. Tout y est drôle, sauf les humoristes. Dernière lubie de la radio publique : dénoncer les utilisateurs blancs d’application de rencontres qui recherchent prioritairement des Blancs ou des Blanches. Les Lebensborns nationaux-socialistes ne sont pas loin.
À l’occasion de la sortie de l’ouvrage de David Engels, « Oswald Spengler : introduction au Déclin de l’Occident », aux éditions de la Nouvelle Librairie, en collaboration avec l’Institut Iliade, Jean Montalte se penche à son tour sur la pensée de l’écrivain allemand. Rejetant un « déclinisme » fataliste et geignard, il prône l’étude des causes de la décadence pour mieux la dépasser et régénérer notre civilisation vacillante.
À l’occasion de la parution, le 17 octobre prochain, d’un nouveau volume de la prestigieuse collection de la Pléiade consacré aux « récits » d’H-P Lovecraft, Jean Montalte, replonge dans l’œuvre du maître de l’horreur littéraire dans laquelle il ne voit rien de moins qu’une « critique de la raison pure », au même titre que celle de Kant. Il nous explique pourquoi.
Le nom de Gabriel Marcel (1889-1973) n’a plus l’aura qu’il a pu avoir il y a un demi-siècle. S’il y a pourtant un philosophe de l’incarnation, du cheminement, de la rencontre, c’est lui, loin de tout système verrouillé.
Dans notre monde de immédiateté et du zapping, le temps, toujours accéléré, efface souvent très rapidement la mémoire, même la plus proche. Ce n’est pas le cas pour Jean Montalte, qui revient sur la personnalité et l’œuvre de Jean-Paul Bourre, barde gaulois à la sensibilité écorchée, disparu il y a presque un an.
Face à l’obscurité des temps et à la vaine agitation du monde, loin des mesquines considérations de la tambouille politicienne qui n’a d’autre but que de prolonger la grande dormition des cœurs et des âmes, Jean Montalte, nous propose un chemin vers la lumière, vers la puissance rayonnante du soleil invaincu : celui de la nature et de la littérature.
Qu’auraient dit Nietzsche, Maurras, Spengler, Bloy, Evola, Muray, Céline, Guénon, des Jeux olympiques 2024 et de cette cérémonie d’ouverture que Patrick Boucheron a voulu la plus éloignée possible d’une histoire « virile, héroïsée et providentielle » – la nôtre pourtant ? Nul doute qu’à travers cette pantomime criarde et cosmopolite, ils auraient épinglé un nouvel avatar d’Homo festivus : « Homo festivus olympicus ». Quoi qu’il en soit, Jean Montalte a décidé de convoquer au chevet de ces Jeux les mânes de quelques grands ancêtres.
Prenant le contre-pied d’une société qui célèbre du matin au soir les « winners » à brushing rutilant et se pâme d’admiration devant les « self made men » aux dents blanches et mâchoires carrées, fiers et glorieux héros d’une « start-up nation » fantasmée, Jean Montalte, auditeur de l’Institut Iliade (promotion Léonidas), évoque pour nous la longue cohorte des « ratés », petits ou grands, magnifiques ou misérables, tonitruants ou discrets, qui habitent notre monde et en constituent l’une des précieuses richesses.
Le front républicain ce sont des possédés – au sens de Dostoïevski – qui se liguent avec des possédants – au sens de Marx – pour faire barrage aux dépossédés – au sens de Guilluy et Camus. L’analyse décapante de Jean Montalte.
